مناسك حـج

پست شده به وسیله : اصفهان تور/ 1805 0

بسم اللّه الرحمن الرحيم

حج يكى از اركان دين و از ضروريات اسلام مى باشد، و بر هر فرد مكلفى كه جامع شرايط آن باشد واجب است ، و اگر آن را با اعتقاد به وجوب ترك كند مرتكب گناه كبيره شده است ، و اگر اصل وجوب حج را انكار كند چنانچه به انكار رسالت برگشت كند كافر مى شود . در این مطلب اصفهان تور به بیان این واجبات به تفضیل برای زائران این خانه ی امن ، کعبه خانه ی خدا ، مامن و آرامگاه مسلمین پرداخته ایم . خداى سبحان در قرآن مجيد مى فرمايد:

(وَ لِلّهِ عَلَى النّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إلَيْهِ سَبِيلاً وَمَنْ كَفَرَ فَإنَّ اللّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمينَ ).(۱)
شيخ كلينى(قدس سره) در روايت معتبرى از حضرت صادق(عليه السلام) نقل مى كند:
«كسى كه بميرد در حالى كه حجة الاسلام را انجام نداده به دين يهود يا نصرانيت مى ميرد. مگر اينکه انجام ندادن به جهت نياز شديدى كه او را مستأصل كرده، يا بيمارى و علتى كه توانايى حج را از او گرفته يا ممانعت حكومت باشد»(۱).

تنظيم اين مناسك با نظارت بخش استفتاآت دفتر حضرت آية الله العظمى فاضل لنكرانى، توسط آقايان حاج شيخ محمد عطايى و حاج شيخ محمد فرقانى زيدعزهما، انجام گرفته است.
اميد است مورد استفاده كامل حجاج بيت الله الحرام قرار گيرد.

 

 

اقسام حج و عمره

حج سه نوع است: حج تمتع، حج قران و حج إفراد.
و عمره دو نوع است: عمره مفرده و عمره تمتع.
ابتدا اجمالا احكام حج قران و إفراد و عمره مفرده را متذكر مى شويم، و سپس تفصيلا به بيان مسائل عمره و حج تمتع خواهيم پرداخت.
حج قران و إفراد
مسأله ۱ ـ حج قران و حج إفراد وظيفه كسانى است كه منزل آنان مكه يا در كمتر از شانزده فرسخى (۴۸ ميلى) مكه باشد.
مسأله ۲ ـ كسى كه وطن او مكه يا در كمتر از شانزده فرسخى مكه باشد يا در آنجا دو سال يا بيشتر مانده باشد و در اين مدت مستطيع شده باشد بايد حج قران یا إفراد انجام دهد. و نمى تواند حج تمتع بجا آورد. و اگر حج تمتع بجا آورد كفايت از حجة الاسلام او نمى كند.
مسأله ۳ ـ كسى كه وظيفه اصلى او حج تمتع است چنانچه حجة الاسلام خود را انجام داده باشد، يا مستطيع نباشد، مى تواند حج إفراد بجا آورد. بر چنين فردى انجام عمره مفرده بعد از حج إفراد واجب نيست.
مسأله ۴ ـ حج قران و إفراد مانند حج تمتع است. مگر در سه مورد:
۱ ـ محل احرام حج تمتع فقط مكه است، و محل احرام حج قران و إفراد يكى از مواقيت معروفه يا منزل شخص كه داخل محدوده شانزده فرسخى مكه است مى باشد.
۲ ـ در حج تمتع در حال اختيار طواف و سعى بايد بعد از وقوفين و اعمال روز عيد انجام شود، ولى در حج قران و إفراد در حال اختيار هم مى شود طواف و سعى را مقدم داشت.
۳ ـ در حج تمتع قربانى واجب است، ولى در حج إفراد مستحب است.

 

عمره مفرده

همانگونه كه حج به واجب و مستحب تقسيم مى شود، عمره نيز مانند حج به واجب و مستحب تقسيم مى شود.
مسأله ۵ ـ كسى كه وظيفه او حج إفراد يا قران است چنانچه داراى شرايط استطاعت آن نباشد و فقط استطاعت عمره مفرده را داشته باشد واجب است عمره مفرده انجام دهد.
مسأله ۶ ـ كسى كه وظيفه اصلى او حج تمتع است اگر به جهت عذرى حج او بدل به إفراد شده واجب است بعد از آن يك عمره مفرده بجا آورد. و اگر انجام ندهد عمره مفرده بر او مستقر مى شود.
مسأله ۷ ـ عمره مفرده بر اهالى مكه و كسانى كه فاصله منزلشان تا مكه كمتر از شانزده فرسخ باشد در طول عمر به شرط دارا بودن شرايط آن يكبار واجب  مى شود. و براى افراد ديگر كه وظيفه آنها حج تمتع است عمره تمتع كفايت از عمره مفرده مى كند. بنابراين عمره مفرده بر آنها واجب نيست هر چند داراى شرايط آن باشند.
مسأله ۸ ـ بر كسى كه قصد ورود به مكه را داشته باشد اگر نخواهد حج قران يا إفراد يا عمره تمتع انجام دهد واجب است عمره مفرده انجام دهد. و در ميقات به نيت انجام آن محرم شود.
مسأله ۹ ـ اگر بخواهد از طريق هوايى از فضاى مكه عبور كند لازم نيست محرم شود.
مسأله ۱۰ ـ عبور از ميقات بدون احرام جايز نيست. ولى كسى كه قصد ورود به مكه را ندارد يا در همان ماه قمرى عمره مفرده يا حج بجا آورده است يا شغلش ايجاب مى كند مكرراً به مكه رفت و آمد كند مى تواند بدون احرام از ميقات عبور كند.
مسأله ۱۱ ـ كودك، مجنون، بيهوش، و كسانى كه شرعاً مكلف نيستند لازم نيست براى ورود به مكه محرم شوند و ولىّ آنها در اين مورد وظيفه اى ندارد.
مسأله ۱۲ ـ كسى كه عمره و حج بر او واجب نيست اگر عصياناً بدون احرام وارد مكه شد گناهكار است، ولى بعد از ورود به مكه تكليف خاصى ندارد، و ماندنش در مكه بى اشكال است.
مسأله ۱۳ ـ كسى كه عصياناً از مواقيت معروفه بدون احرام گذشت و وارد مكه شد گرچه معصيت كرده ولى براى عمره مفرده احرام از ادنى الحل(۱) صحيح است، و رفتن به يكى از مواقيت لزومى ندارد.
مسأله ۱۴ ـ كسى كه مى خواهد از جده براى عمره مفرده به مكه برود چون از مواقيت پنجگانه عبور نمى كند مى تواند از حديبيه، جعرانه يا تنعيم محرم شود و معصيتى نيز مرتكب نشده است.
مسأله ۱۵ ـ تكرار عمره مفرده مانند تكرار حج مستحب است. ولى يك فرد در يك ماه قمرى نمى تواند بيش از يكبار براى خود يا براى فرد ديگرى عمره مفرده انجام دهد. ولى بعد از حج انجام عمره در همان ماه اشكالى ندارد. و همين طور است اگر در يك ماه چند عمره براى چند نفر بجا آورد.

۱ ـ ادنى الحل يعنى نزديكترين نقطه به محدوده حرم كه حدود آن به صورت يك چند ضلعى نامنظم در اطراف مكه تعيين شده است.

مسأله ۱۶ ـ انجام عمره مفرده در طول سال حتى در ماههاى حج مانعى ندارد. چه اينكه قصد انجام حج تمتع را داشته باشد يا خير.
مسأله ۱۷ ـ كسى كه در ماههاى حج(شوّال، ذى القعده، ذى الحجّه) عمره مفرده انجام دهد اگر تا ايام حج در مكه بماند و بخواهد حج تمتع انجام دهد آن عمره كفايت از عمره تمتع مى كند و مى تواند حج تمتع بجا آورد.

 

 

اعمال عمره مفرده
مسأله ۱۸ ـ عمره مفرده شامل هفت عمل مى باشد:
۱ ـ احرام
۲ ـ طواف
۳ ـ نماز طواف
۴ ـ سعى بين صفا و مروه

۵-تقصير يا حلق
۶ ـ طواف نساء
۷ ـ نماز طواف نساء
۱ ـ احرام

مسأله ۱۹ ـ محل احرام عمره مفرده علاوه بر مواقيت پنجگانه كه در عمره تمتع ذكر خواهد شد ادنى الحل نيز مى باشد، ولى كسى كه در خارج از حرم قصد عمره مفرده دارد و از يكى از مواقيت عبور مى كند بايد از آن ميقات محرم شود، و جايز نيست تا ادنى الحل احرام را تأخير بيندازد.
مسأله ۲۰ ـ كيفيت احرام عمره مفرده همانند عمره تمتع مى باشد كه شرح آن در جاى خود خواهد آمد. و تنها در نيت تفاوت دارد. و با احرام آن كليه چيزهايى كه بر محرم حرام مى شود بر اين شخص نيز حرام مى شود.

۲ و ۳ و ۴ ـ طواف و نماز طواف و سعى
مسأله ۲۱ ـ طواف و نماز طواف و سعى عمره مفرده بايد با تمام شرايطى كه در طواف و نماز طواف و سعى عمره تمتع بيان مى شود انجام گردد.
مسأله ۲۲ ـ كسى كه عمره يا حج مستحبى بجا مى آورد چنانچه طواف و سعى آن را به نيت وجوب بجا آورد اشكالى ندارد، هر چند قصد وجه لازم نيست.
۵ ـ تقصير يا حلق
مسأله ۲۳ ـ در عمره مفرده بعد از سعى محرم مخيّر است با تقصير يا حلق از احرام خارج شود، بر خلاف عمره تمتع كه تنها مى تواند تقصير كند. و كيفيت تقصير همانند عمره تمتع است كه شرح آن در جاى خود خواهد آمد.

۶ و ۷ ـ طواف نساء و نماز طواف نساء
مسأله ۲۴ ـ در عمره مفرده با تقصير يا حلق تمام محرمات احرام بجز همسر حلال مى شود. و حليت آن نيز متوقف بر انجام طواف نساء و نماز آن است كه شرح آن در حج تمتع خواهد آمد. البته حرمت صيد حرم مادامى كه فرد در حرم باشد باقى است خواه محرم باشد يا از احرام خارج شده باشد.
بنابر آنچه كه ذكر شد عمره مفرده با عمره تمتع در سه چيز با هم فرق مى كنند:
۱ ـ ميقات
۲ ـ تقصير يا حلق
۳ ـ طواف نساء

 

 

حج تمتّع

مسأله ۲۵ ـ كسى كه وطن او مكه يا در كمتر از شانزده فرسخى آن نيست و دو سال هم در آنجا نمانده است وظيفه اش حج تمتع است، و اگر حج قران يا إفراد بجا آورد كفايت از حجة الاسلام او نمى كند.
مسأله ۲۶ ـ كسى كه شرايط وجوب حج را ندارد يا حج واجب خود را بجا آورده حج بر او مستحب است.
مسأله ۲۷ ـ ترك حج استحبابى براى كسى كه توانايى انجام آن را دارد بيش از ۵ سال مكروه است.
مسأله ۲۸ ـ مستحب است انسان در صورت توانايى، آشنايان و بستگان خود را به حج بفرستد. همان طورى كه مستحب است براى آنها حج بجا آورد.
مسأله ۲۹ ـ كسى كه مخارج حج را ندارد مستحب است با قرض كردن يا حتى اجير شدن براى حج و نيابت از ديگرى حج بجا آورد.

 

مسأله ۳۰ ـ اهداى ثواب حج استحبابى قبل از عمل يا هنگام آن يا بعد از آن براى ديگرى حتى چهارده معصوم(عليهم السلام) مستحب است. همان طورى كه انجام حج مستحبى براى خود و به نيابت از چهارده معصوم(عليهم السلام) و همچنين به نيابت از پدر و مادر و خويشان و برادران دينى خود چنانچه غايب باشند صحيح است و نيابت براى كسى كه در مكه حاضر است ولى معذور مى باشد محل اشكال است.
مسأله ۳۱ ـ زن شوهردار يا زنى كه در عده طلاق رجعى است بدون اجازه شوهر خود نمى تواند حج مستحبى بجا آورد.
مسأله ۳۲ ـ اگر زن بدون اجازه شوهر به عربستان رفت و ناچار بود كه همراه كاروان به مكه برود ـ چون ورود به مكه بدون احرام حرام است ـ مى تواند به نيت عمره مفرده رجاءاً محرم شود و اعمال عمره مفرده را انجام دهد. ولى نمى تواند حج تمتع بجا آورد.
مسأله ۳۳ ـ براى انجام حج مستحبى اجازه پدر و مادر شرط نيست. بلى اگر رفتن به حج موجب اذيت و آزار آنها شود. و آنها نهى كنند جايز نيست. و در اين صورت سفر معصيت محسوب مى شود و حج او باطل است.
مسأله ۳۴ ـ شخصى كه حج واجب خود را انجام داده اگر احتمال خللى در آن بدهد، يا احتمال بدهد كه آن هنگام مستطيع نبوده، يا بدون دليل بخواهد اعاده كند مى تواند به قصد ما فى الذمه(۱) بجا آورد.
مسأله ۳۵ ـ شخصى كه اجير شده يا به عنوان خدمه اعزام شده مشروط بر اينكه فقط عمره مفرده انجام دهد اگر از روى غفلت يا عمداً عمره تمتع انجام داد عمره او صحيح است. و اگر شرط كننده اجازه داد واجب است محرم به حج تمتع شود و حج بجا آورد. ولى اگر اجازه نداد حج تمتع واجب نيست و به همان عمره اكتفا كند. و احتياط مستحب آن است كه يك طواف نساء بجا آورد. و اگر بدون اجازه محرم به حج تمتع شد نيز صحيح است و بايد حج را تمام كند، و در اين فرض طرف قرارداد حق فسخ قرارداد را دارد.

۱ ـ يعنى قصد امتثال مطلق امر متوجه به او.

عمره و حج كودكان

مسأله ۳۶ ـ بر كودك مميز مستحب است عمره و حج بجا آورد، و عمل او صحيح است هر چند بدون اجازه ولىّ او باشد.
مسأله ۳۷ ـ مستحب است ولىّ، كودك غيرمميّز خود را محرم كند، يعنى اگر كودك پسر است او را از لباس دوخته برهنه كند و لباس احرام به او بپوشاند، و اگر دختر است در همان لباسى كه پوشيده او را محرم كند و نيت كند: «اين كودك را به عمره مفرده يا غير آن محرم مى كنم قربة إلى الله». سپس اگر كودك مى تواند تلبيه را اگر چه با تلقين بگويد، و الاّ ولىّ به جاى او تلبيه بگويد.(۱)

۱ ـ با توجه به اينكه انجام اعمال كودك به صورت صحيح نوعاً مشكل است و شبهه مى شود كه در احرام باقى بماند، لذا در اين صورت بهتر است او را محرم نكنند.

مسأله ۳۸ ـ ولىّ طفل طبق فتواى مجتهدى كه خودش از او تقليد مى كند اعمال را بجا آورد، و در موارد اختلافى بهتر است احتياط كند.
مسأله ۳۹ ـ مقصود از «ولىّ» در مسأله قبل ولىّ شرعى مى باشد، و در اين مورد مادر كودك ملحق به ولىّ شرعى است.
مسأله ۴۰ ـ بعد از آنكه كودك محرم شد ولىّ بايد او را از محرمات احرام باز دارد. و اگر مميز نيست رعايت محرمات احرام او بر عهده ولىّ است.
مسأله ۴۱ ـ يكى از محرمات احرام كه سايه قرار دادن است، و احكام آن در جاى خود خواهد آمد، اختصاص به مردان دارد، و اين حكم شامل كودكان نمى شود، هرچند مميز باشند.
مسأله ۴۲ ـ كفاره محرمات احرام كودك غيرمميز بنابر اقوى در صيد و بنابر احتياط واجب در غير صيد بر ولى كودك است.
مسأله ۴۳ ـ ولىّ پس از احرام كودك بايد او را وادار كند كه تمام اعمال عمره و حج را انجام دهد، و در اعمالی كه نياز به طهارت و وضو دارد احتياطاً بايد كودك را وضو بدهد و پاك نگاه دارد.

مسأله ۴۴ ـ ظاهراً تمام مستحبات مربوط به اعمال در مورد كودكان نيز جارى است.
مسأله ۴۵ ـ اگر كودك در اثناى طواف بخوابد يا محدث شود، بنابر احتياط پس از تطهير و وضو دادن كودك طبق مسأله ۵۲۶ عمل شود.
مسأله ۴۶ ـ اگر بعد از طواف متوجه شوند كه كودك محدث شده، ولى ندانند كه حدث در حال طواف بوده يا بعد از طواف، اعتنا نكنند و طواف صحيح است.
مسأله ۴۷ ـ اگر در اثناى طواف يا بعد از آن يقين كنند كه كودك در بين طواف محدث شده، ولى ندانند دور چندم بوده، احتياطاً طواف باطل است، و بنابر احتياط واجب پس از تطهير و وضو دادن كودك، دوباره او را طواف دهند.
مسأله ۴۸ ـ طواف دادن كودك غيرمميز چند شوط آن توسط پدر و و چند شوط باقيمانده توسط مادر خلاف احتياط است، بلكه يك نفر نيت كند و عهده دار طواف دادن تمام اشواط شود و نماز طواف را هم شخص طواف دهنده بخواند، و اگر قرائتش صحيح نيست بنابر احتياط واجب نايب هم بگيرد كه نماز را بطور صحيح بخواند.

مسأله ۴۹ ـ احتياط واجب بلكه اقوى اين است كه كودك مميزى را كه قدرت و تمكن از راه رفتن دارد وادار به انجام طواف و سعى كنند، و در آغوش گرفتن يا به دوش گرفتن او يا سوار كردن بر ويلچر جايز نيست. بلى چنانچه راه رفتن بر او عسر و حرج باشد به مقدار رفع عسر و حرج اشكالى ندارد.
مسأله ۵۰ ـ اگر كودك غيرمميز در حال سعى خوابش ببرد مانعى ندارد، و مى توانند در همان حال سعى او را اتمام كند، چون نيتِ سعىِ كودك با سعى دهنده است، و طهارت نيز در سعى شرط نيست.
مسأله ۵۱ ـ قربانى حج كودك بر عهده ولىّ اوست. و اگر تمكن نداشت از طرف كودك روزه بگيرد. حتى اگر ولىّ كودك نيز حج تمتع انجام مى دهد و فقط تمكن از يك قربانى دارد بايد آن را براى كودك قربانى كند و خودش روزه بگيرد.

اقسام حج تمتع (واجب و مستحب)

۱ ـ حجة الاسلام.
۲ ـ حجى كه با نذر و عهد و قسم انجام آن واجب مى شود.
۳ ـ حجى كه با اجير شدن انجام آن واجب مى شود.
۴ ـ در غير موارد مذكور حج مستحب است.

 

حجة الاسلام

مسأله ۵۲ ـ بر هر فردى كه مستطيع باشد، يعنى شرايط وجوب حج را داشته باشد در مدت عمر يكبار حج واجب مى شود. كه آن را «حجة الاسلام» مى گويند.
مسأله ۵۳ ـ مستطيع بايد حج را فوراً انجام دهد. يعنى در اولين سال استطاعت بجاآورد. و اگر تأخير انداخت معصيت كرده، و واجب است در سال بعد انجام دهد.
مسأله ۵۴ ـ بر مستطيع واجب است مقدمات انجام حج از قبيل تهيه وسايل و اسباب سفر را ـ به طورى كه بتواند در همان سال حج انجام دهد ـ فراهم كند. و چنانچه كوتاهى كند و نتواند در آن سال حج بجا آورد حج بر او مستقر مى شود و بايد در سالهاى بعد آن را انجام دهد هر چند استطاعت او از بين برود، مگر اينكه انجام حج براى او حرجى باشد.
مسأله ۵۵ ـ كسى كه حج بر او مستقر شده اگر انجـام حـج براى او حرجى باشد بايد استنابه كند، واگر استنابه نكـرد بايد بعد از فوتش يك حج نيـابتى ـ ولــو ميقـاتى ـ از تــركه او بگيـرند.

مسأله ۵۶ ـ چنانچه فردى با صيغه صحيح نذر كند يا عهد كند يا قسم بخورد كه حج تمتع انجام دهد به خاطر وفاى به نذر يا عهد يا قسم بايد حـج را بجـا آورد. و اگـر عمداً آن را ترك كند بايد كفـاره نـذر يا عهـد يا قسـم خــود را بدهــد.
مسأله ۵۷ ـ كليه شرايط نذر و عهد و قسم كه در توضيح المسائل آمده از جمله اجازه شوهر براى نذر، و انحلال نذر با نهى پدر در مسائل حج نيز جارى است.

شرايط وجوب حجة الاسلام

مسأله ۵۸ ـ حج با چهار شرط واجب مى شود:
۱ ـ بلوغ.
۲ ـ عقل.
۳ ـ حرّيت و برده نبودن.
۴ ـ استطاعت.
بدون هر يك از اين شرايط حج واجب نيست، و اگر انجام شود كفايت از حجة الاسلام نمى كند. بنابراين اگر بعد از بلوغ مستطيع شد واجب است به حج برود.
۱ ـ بلوغ:
مسأله ۵۹ ـ اگر كودك حج بجا آورد حج او صحيح است. ولى كفايت از حجة الاسلام نمى كند. بنابر اين اگر بعد از بلوغ مستطيع شد واجب است به حج برود

مسأله ۶۰ ـ اگر كودك مميز براى حج محرم شود و قبل از درك مشعرالحرام بالغ شود كفايت از حجة الاسلام مى كند. ولى احتياط مستحب تكرار حج در صورت استطاعت است.

مسأله ۶۱ ـ كسى كه گمان مى كرد بالغ نشده و قصد حج استحبابى كرد و بعد معلوم شد كه بالغ بوده حج او كفايت از حجة الاسلام نمى كند. مگر اينكه قصد حجى را كه به عهده اوست كرده باشد ولى فكر مى كرده حج استحبابى است.
مسأله ۶۲ ـ كودك نابالغ قبل از اينكه در ميقات محرم شود اگر بالغ شد چنانچه از همان جا مستطيع باشد حج بر او واجب مى شود و كفايت از حجة الاسلام مى كند.

۲ ـ عقل:
مسأله ۶۳ ـ اگر مجنون را رجاءاً محرم كنند و او را همچون كودك وادار كنند كه اعمال عمره و حج را انجام دهد چنانچه قبل از درك مشعر عاقل شود كفايت از حجة الاسلام مى كند. ولى احتياط مستحب آن است كه در صورت استطاعت در سالهاى بعد حج را اعاده كند.

 

مسأله ۶۴ ـ احتياط آن است كه مجنون را به اذن ولىّ شرعى او محرم كنند.
۳ ـ حريت و برده نبودن.
۴ ـ استطاعت.

استطاعت
مسأله ۶۵ ـ كسى كه مستطيع باشد نمى تواند حج خود را به ديگرى واگذار كند.
مسأله ۶۶ ـ كسى كه شرايط استطاعت را دارا است اگر چه غافل يا جاهل به وجوب حج باشد، حج بر او مستقر مى شود. و همچنين است اگر معتقد به عدم حصول شرايط استطاعت باشد و حج نرود سپس كشف خلاف شود.
مسأله ۶۷ ـ اگر رفتن به حج موجب كار حرامى بشود بايد ملاحظه اهميت حج و كار حرام را بكند، و اگر اهميت حج بيشتر بود بايد به حج برود و الاّ نبايد برود.
مسأله ۶۸ ـ اگر اهميت كار حرام بيشتر بود ولى با انجام آن به حج رفت با اينكه معصيت كرده اما حج او صحيح است.
مسأله ۶۹ ـ مستطيع بايد خودش حج بجا آورد و حج

 

فرد ديگر از طرف او كفايت نمى كند، مگر در مورد بيمار و پير به شرحى كه مى آيد.
مسأله ۷۰ ـ اگر به گمان اينكه مستطيع بوده حج واجب خود را انجام دهد و بعد معلوم شود كه مستطيع نبوده است، آن حج كفايت نمى كند و هرگاه استطاعت پيدا كرد بايد حجة الاسلام خود را بجاآورد.
مسأله ۷۱ ـ در فرض سابق اگر در بين اعمال معلوم شود مستطيع نبوده احرام او باطل است و لازم نيست بقيه اعمال را انجام دهد.
مسأله ۷۲ ـ كسى طبق نظر مرجع تقليد سابق خود مستطيع بوده و بنابر همان تقليد حجة الاسلام خود را بجا آورده، ولى فعلا از كسى تقليد مى كند كه معتقد است آن وقت مستطيع نبوده است، مى تواند به همان حج اكتفا كند و اعاده لازم نيست.
مسأله ۷۳ ـ كسى كه خيال مى كرده مستطيع نيست و به نيت استحباب براى عمره تمتع محرم شد، و بعد از اعمال عمره تمتع در مكه متوجه شد كه مستطيع بوده، بايد حجة الاسلام بجا آورد، ولى نمى تواند به عمره انجام شده اكتفا كند، و حكم كسى را دارد كه احرام عمره را از روى فراموشى ترك كرده است.
مسأله ۷۴ ـ در فرض سابق اگر به نيت وظيفه فعليه محرم شده و از باب خطاى در تطبيق فكر مى كرده مستحب است، كفايت مى كند و مى تواند به همان عمره اكتفا كند و حج تمتع را انجام دهد.
مسأله ۷۵ ـ كسى كه حج بر او مستقر بوده چنانچه بعد از احرام و قبل از دخول در حرم به هر دليل نتواند اعمال خود را بجاآورد و فوت كند و نيز چنانچه بعد از دخول در حرم و قبل از انجام اعمال در خارج حرم فوت كند ظاهراً حج از او ساقط نشده و بايد از تركه او استنابه كنند. و اگر داخل حرم بميرد كفايت از حجة الاسلام مى كند.
مسأله ۷۶ ـ استطاعت به داشتن پنج چيز حاصل مى شود:

۱ ـ استطاعت مالى.
۲ ـ استطاعت بدنى.
۳ ـ استطاعت طريقى.
۴ ـ استطاعت زمانى.
۵ ـ رجوع به كفايت.

مسأله ۷۷ ـ اگر كسى يكى از اين شرايط پنجگانه را نداشته باشد حج بر او واجب نيست، اگر چه احتمال حصول آن را در آينده بدهد. كما اينكه تحصيل شرايط نيز بر او واجب نيست.
مسأله ۷۸ ـ پس از حصول شرايط استطاعت در وجوب حج، بقاى آن نيز تا آخر اعمال حج لازم است. و اگر قبل از تمام شدن حج شرايط استطاعت از بين رفت كشف از عدم استطاعت مى كند.
استطاعت مالى
مسأله ۷۹ ـ استطاعت مالى به اين است كه مخارج رفت و برگشت حج و وسيله رفت و آمد يا پولى كه بتواند بليط رفت و برگشت را تهيه كند داشته باشد، و همچنين مخارج خانواده خود را در وطن داشته باشد.
مسأله ۸۰ ـ فردى مستطيع است كه علاوه بر مخارج مذكور در مسأله قبل، ضروريات زندگى مثل خانه مسكونى و وسائل زندگى را نيز در حد شأن خود داشته باشد.
مسأله ۸۱ ـ اگر كسى وسائل ضرورى زندگى خود را فروخته و صرف حج كند كفايت از حجة الاسلام نمى كند.
مسأله ۸۲ ـ كسى كه منزل يا ماشين گرانقيمت دارد چنانچه با فروش آن بتواند منزل يا ماشين ارزانتر و مناسب شأن خود تهيه كند و با بقيه پول آن به حج برود واجب است آن را فروخته و به حج برود.
مسأله ۸۳ ـ كسى كه پول ندارد ولى وسائلى دارد كه جزء ضروريات زندگى نيست مثل زمين، ساختمان، كتاب يا اشياء عتيقه، واجب است آنها را بفروشد و به حج برود.
مسأله ۸۴ ـ اگر بتواند مقدارى از سرمايه يا زمين كشاورزى و باغ خود را بفروشد و به حج برود واجب است اين كار را انجام دهد، مگر اينكه با باقيمانده آن نتواند مخارج زندگى خود را به طور متعارف تأمين كند.
مسأله ۸۵ ـ كسى كه نياز به ازدواج دارد و ترك ازدواج موجب مشقت و حرج براى اوست در صورتى مستطيع مى شود كه علاوه بر مخارج حج، مخارج ازدواج را نيز داشته باشد.
مسأله ۸۶ ـ كسى كه خودش نياز به ازدواج ندارد ولى فرزند او يا نوه او يا كسانى كه عرفاً مخارج ازدواج آنها به عهده اوست نياز به ازدواج دارند، حكم مسأله قبل را دارد.
مسأله ۸۷ ـ كسى كه مخارج حج را دارد و بدهى نيز دارد در دو صورت واجب است به حج برود:
۱ ـ وقت پرداخت بدهى او نرسيده باشد و مطمئن باشد كه در موعد مقرر تمكن از پرداخت دارد.
۲ ـ وقت پرداخت بدهى رسيده است ولى طلبكار راضى به تأخير پرداخت باشد و بدهكار نيز بداند كه در وقت مطالبه مى تواند آن را بپردازد. در غير اين صورت حج واجب نيست. ولى اگر بدهى را نداد و به حج رفت كفايت از حجة الاسلام مى كند.

مسأله ۸۸ ـ كسى كه طلبكار است و طلب او براى حج كافى است در موارد زير واجب است طلب خود را وصول كرده و به حج برود:

۱ ـ وقت طلب او رسيده باشد و بدهكار توانايى پرداخت داشته باشد.
۲ ـ وقت طلب نرسيده باشد اما بدهكار راضى به پرداخت باشد، گرچه با كم كردن مقدارى از طلب، مشروط بر اينكه موجب عسر و حرج نباشد.
مسأله ۸۹ ـ زنى كه بتواند بدون مشكل مهريه خود را از شوهر دريافت كند چنانچه شوهر توان پرداخت داشته باشد واجب است دريافت كرده و به حج برود.
مسأله ۹۰ ـ اگر به كسى ارث برسد كه به مقدار مخارج حج باشد چنانچه ساير شرايط را نيز داشته باشد بايد به حج برود.
مسأله ۹۱ ـ اگر بتواند قرض كند و پرداخت آن براى او مشكل نباشد واجب نيست قرض كند، ولى اگر قرض كرد و به حج رفت كفايت از حجة الاسلام مى كند.
مسأله ۹۲ ـ كسى كه شك كند استطاعت مالى دارد يا خير، لازم است تحقيق كند كه چه مقدار پول دارد و هزينه حج او چه مقدار مى شود.
مسأله ۹۳ ـ كسانى كه با وجوه شرعيه مثل سهم امام و وجوهاتى كه از سوى مرجع و حاكم شرع به عنوان مصرف و به لحاظ تحصيل و تدريس و خدمات دينى به آنان تمليك مى شود استطاعت مالى پيدا مى كنند. چنانچه ساير شرايط وجود داشته باشد مستطيع هستند و حج آنها كفايت از حجة الاسلام مى كند. ولى ساداتى كه مستحق سهم سادات هستند بنابر احتياط واجب جايز نيست بيش از مخارج سالشان خمس بگيرند و با سهم سادات مستطيع نمى شوند چون حج از مؤونه نيست و نمى توانند براى انجام آن سهم سادات بگيرند.
مسأله ۹۴ ـ پول قربانى هم جزء مخارج حج است و كسى كه آن را نداشته باشد مستطيع نيست، اگر چه ساير مخارج را داشته باشد.
مسأله ۹۵ ـ زن اگر علاوه بر مخارج متعارف خود مخارج حج را نيز داشته باشد مستطيع مى شود و بايد به حج برود.
مسأله ۹۶ ـ رضايت شوهر براى رفتن به حج واجب لازم نيست.
مسأله ۹۷ ـ اگر كسى قبل از ايام حج استطاعت پيدا كرد نمى تواند پول خود را در راه ديگرى مصرف كند، يا آن را به ديگران حتى والدين و زن و فرزند خود ببخشد. بلكه اگر چنين كرد و حج بجا نياورد حج بر او مستقر مى شود.
مسأله ۹۸ ـ كسانى كه براى خدمت در راه حج اجير مى شوند يا عوامل خدماتى حج مانند خدمه كاروانها، هيأت پزشكى، روحانيون و اعضاى ستادهاى مختلف حج كه به حج اعزام مى شوند اگر هزينه زندگى خانواده خود را در مدت سفر ـ ولو از همين راه ـ داشته باشند مستطيع بوده و واجب است حج خود را انجام دهند.
مسأله ۹۹ ـ مستطيع نمى تواند اجير شود. اما اگر به واسطه اجرت حج استطاعت حاصل شود چنانچه اجاره براى سال اول باشد حج نيابى مقدم است. و اگر استطاعت او تا سال بعد باقى بود، سال بعد براى خود حج بجاآورد. ولى اگر اجاره براى سالهاى آينده يا مطلق بود بايد سال اول براى خودش حج بجا آورد، مگر اينكه مطمئن باشد در سال بعد نمى تواند حج نيابى را بجاآورد.
مسأله ۱۰۰ ـ اگر با مال غصبى حج انجام شود صحيح است. مگر اينكه با لباس غصبى محرم شود يا با آن نماز بخواند، يا محل نماز و وقوف در عرفات و مشعر غصبى باشد.
مسأله ۱۰۱ ـ اگر براى رفتن به حج لازم باشد به افراد ظالم پول بدهند يا ماليات به دولتهاى حاكم غيرمسلمان بدهند بايد اقدام كنند، مگر اينكه موجب عسر و حرج شود.

حج بذلى

مسأله ۱۰۲ ـ كسى كه هزينه حج را ندارد اگر كسى متكفل حج او شد، يعنى به او گفت به حج برو، و مخارج سفر حج و عائله تو را تا بازگشت تأمين مى كنم، چنانچه اطمينان به او داشته باشد بر او واجب است كه قبول كند و به حج برود. اين حج را «حج بذلى» گويند.
مسأله ۱۰۳ ـ در حج بذلى رجوع به كفايت شرط نيست، ولى اگر رفت و آمد موجب اخلال در زندگى او شود واجب نيست قبول كند.
مسأله ۱۰۴ ـ كسى كه مقدارى از هزينه حج را دارد و بقيه را به او بذل مى كنند واجب است قبول كند و به حج برود. در اين فرض رجوع به كفايت شرط است و حج او كفايت از حجة الاسلام مى كند.
مسأله ۱۰۵ ـ پول قربانى به عهده باذل(۱) است، ولى اگر كارى كرد كه موجب كفاره شد، كفاره به عهده خود اوست .

۱ ـ باذل: كسى كه متكفل هزينه حج ديگرى است.

 

مسأله ۱۰۶ ـ كسى كه استطاعت مالى در وطن خود ندارد يا شك و شبهه در استطاعت خود دارد مى تواند پول همراه خود را به فردى ببخشد تا او آن پول را به عنوان حج بذلى به وى بدهد. در اين صورت حج وى كفايت از حجة الاسلام مى كند.
مسأله ۱۰۷ ـ اگر بدون ذكر حج، پولى به كسى هديه شود كه به مقدار هزينه حج باشد واجب نيست قبول كند. ولى اگر قبول كرد چنانچه ساير شرايط را داشته باشد. بايد به حج برود.
مسأله ۱۰۸ ـ باذل مى تواند از بذل رجوع كند، و اگر در بين راه پشيمان شود بايد هزينه برگشت او را بدهد.
مسأله ۱۰۹ ـ اگر باذل در بين راه از بذل خود رجوع كند يا مال بذل شده تلف شود وجوب حج ساقط مى شود، مگر آنكه شخص از همان مكان براى حج مستطيع باشد.

 

استطاعت بدنى

مسأله ۱۱۰ ـ بر كسى كه قدرت بدنى براى انجام مناسك حج را ندارد يا حج گزاردن براى او زحمت و مشقت زياد دارد حج واجب نيست، اگرچه استطاعت مالى داشته باشد.
مسأله ۱۱۱ ـ بر اين فرد واجب نيست نيابت براى حج بگيرد، و اگر گرفت حج مستحبى مى باشد.
مسأله ۱۱۲ ـ بيماران يا سالمندانى كه به تنهايى قدرت انجام مناسك حج را ندارند و نياز به همراه دارند در صورتى حج بر آنها واجب مى شود كه علاوه بر هزينه حج خود هزينه مسافرت همراه را نيز داشته باشند. يا كسى از همراهان تبرعاً او را كمك كند.
مسأله ۱۱۳ ـ شخصى كه در مدينه در اثر تصادف يا بيمارى يقين دارد از انجام طواف و سعى مطلقاً ـ حتى با تخت ـ عاجز است شرايط استطاعت را ندارد و تكليف ساقط است. بلى اگر قبلا حج بر او مستقر بوده، يا در سالهاى بعد شرايط حاصل شد بايد حج بجا آورد.
مسأله ۱۱۴ ـ كسى كه از ديدن جمعيت وحشت مى كند و اضطراب غيرقابل تحملى به او دست مى دهد، حكم فرض سابق را دارد.
مسأله ۱۱۵ ـ اگر نذر كند كه مثلا روز عرفه در كربلاى معلّى يا يكى از مشاهد مشرفه ديگر زيارت كند نذرش صحيح است. اما اگر مستطيع بوده يا در آن سال مستطيع شده بايد به حج برود و نبايد به نذر عمل كند، و در اين فرض كفاره ندارد.
مسأله ۱۱۶ ـ اگر در فرض سابق به حج نرفت حج بر اومستقرمى شود، ولى بايد به نذر عمل كند و چنانچه به نذر هم عمل نكرد بايد كفاره بدهد.
استطاعت طريقى
مسأله ۱۱۷ ـ يكى از شرايط استطاعت باز بودن راه است و اگر راه بسته باشد حج واجب نيست.
مسأله ۱۱۸ ـ باز بودن راه در سال استطاعت معتبر است. بنابراين اگر در آن سال راه باز نبود حج واجب نيست، هر چند بداند در سال آينده راه برايش باز مى شود.
مسأله ۱۱۹ ـ چون يكى از شرايط استطاعت باز بودن راه است. بنابراين در شرايط فعلى اگر از طريقى كه مخالف مقررات جمهورى اسلامى نباشد بتواند به حج برود بايد اقدام كند.
مسأله ۱۲۰ ـ كسى كه پول حج را دارد و مى داند كه امسال براى حج ثبت نام نمى شود، لازم نيست پول را براى سالهاى بعد نگهدارد.
مسأله ۱۲۱ ـ اگر براى تشرف به حج ثبت نام به عمل آيد كسى كه داراى شرايط ديگر باشد واجب است ثبت نام كند، و اگر قرعه به نام او در همان سال اصابت نكرد، و راه ديگرى هم براى تشرف وجود نداشت مستطيع نيست و مى تواند پول خود را پس بگيرد. ولى اگر ثبت نام نكرد حج بر او مستقر مى شود.
مسأله ۱۲۲ ـ اگر ثبت نام حج براى تشرف در سالهاى آينده باشد واجب نيست ثبت نام كند.
مسأله ۱۲۳ ـ كسى كه شرايط استطاعت را بجز باز بودن راه داراست چنانچه به واسطه اجير شدن يا قبول نيابت راه برايش باز شود حكم مسأله ۹۹ را دارد.
مسأله ۱۲۴ ـ واگذارى و فروش فيش حج براى كسى كه حج بر او مستقر نشده و امسال نوبت حج او نيست، يا كسى كه حج واجب خود را قبلا انجام داده، چنانچه خلاف مقررات جمهورى اسلامى ايران نباشد اشكالى ندارد.
مسأله ۱۲۵ ـ كسى كه براى حج ثبت نام كرده و قبل از رسيدن نوبتش فوت مى كند در صورت عدم استقرار حج بر او، و عدم وصيت، فيش حج او مانند ساير تركه ميت بين ورثه طبق احكام ارث تقسيم مى شود.
مسأله ۱۲۶ ـ كسى كه پولى را براى حج به نام ديگرى مثل پدر و مادر و همسر به حساب واريز مى كند اگر به آن افراد بخشيده باشد ملك آنان محسوب مى شود. ولى اگر به آنان نبخشيده، بلكه قصد كرده كه با پول خود آنان را به حج ببرد پول وديعه مال خودش است.
استطاعت زمانـى
مسأله ۱۲۷ ـ يكى از شرايط وجوب حج داشتن فرصت كافى براى رسيدن به حج در ايام خاص (يعنى انجام عمره تمتع قبل از نهم ذى الحجه و رسيدن به عرفات در روز نهم) مى باشد.
مسأله ۱۲۸ ـ اگر هنگامى ساير شرايط استطاعت براى او حاصل شود كه نتواند در زمان مناسب به مكه برسد. حج بر او واجب نشده و مى تواند پولى را كه دارد صرف امور ديگر كند.
مسأله ۱۲۹ ـ اگر ساير شرايط استطاعت در اوّل سال، مثلا در ماه محرم حاصل شد كه مدت زيادى (حدود ده ماه) تا ايّام حج باقى مانده حج بر او واجب شده و نمى تواند قبل از رسيدن ايام حج خود را از استطاعت خارج كند.
رجوع به كفايت
مسأله ۱۳۰ ـ يكى از شرايط وجوب حج رجوع به كفايت است، يعنى از ناحيه حج، سرمايه، ملك، محل كسب يا شغلى كه با آن زندگى او تأمين مى شود از بين نرود. و پس از بازگشت بتواند زندگى خود و عائله خود را تأمين كند.
مسأله ۱۳۱ ـ همان طور كه گذشت در حج بذلى رجوع به كفايت شرط نيست.
مسأله ۱۳۲ ـ اگر فردى از حقوق باز نشستگى يا وجوهات شرعيه يا اجاره ساختمان مخارج زندگى خود را تأمين كند شرط پنجم استطاعت را دارا است، و چنانچه ساير شرايط مذكور را داشته باشد حج بر او واجب مى باشد.

 

 

 

 

تهیه و تنظیم : واحد تولید محتوای اصفهان تور

مراکز خرید در لبنان

پست شده به وسیله : اصفهان تور/ 1213 0

در این مطلب اصفهان تور به معرفی مراکز خرید معروف و پر رفت و آمد شهر زیبای بیروت در کشور لبنان پرداخته ایم تا راهنمای مناسبی برای سفر شما گردشگران عزیز باشد . ما را همراهی کنید .

 

 

مرکز خرید ای بی سی اشرفیه (ABC Achrafieh Mall)

 

 

مرکز خرید سیتی سنتر (City Centre)

 

 

سوپر مارکت بیروت مال (Beirut Mall)

 

 

 

 

مرکز خرید الدورادو (Eldorado Shopping Center)

 

 

مرکز خرید دونس (Dunes)

 

 

 

مرکز خرید وردون ۷۳۲ (Verdun 732)

 

 

مرکز خرید لمال (LeMall)

 

 

مرکز خرید کاروت (Karout Mall)

 

 

 

 

هایپر مارکت اسپینیز (Spinneys)

 

 

مرکز خرید سیتی مال (Citymall)

 

 

میدان سودکو (Sodeco Square)

 

مجتمع کهکشان (Galaxy Complex)

 

مرکز خرید سن الی (St. Elie Shopping Center)

 

تهیه و تنظیم : واحد تولید محتوای اصفهان تور

مدارک لازم جهت اخذ ویزای لبنان

پست شده به وسیله : اصفهان تور/ 1486 0

در این مطلب اصفهان تور به شرح چگونگی اخذ ویزای کشور لبنان پرداخته است . همراه ما باشید .

 

چگونگی اخذ ویزای لبنان :

اصل گذرنامه
۲ قطعه عکس ۳ در ۴
برگه رزرو هتل
فرم مشخصات فردی
هزینه ویزا

 

 

 

انواع ویزای لبنان :

زمان لازم برای صدور ویزا با توجه به نوع ویزا و عادی بودن یا فوری بودن ویزای درخواستی متفاوت است. البته باید توجه داشت که قیمت ویزا در انواع مختلف متفاوت است.

ویزای توریستی لبنان
ویزای توریستی (بین ۱۵ تا سه ماه- سینگل) ۱ بار ورود
ویزای توریستی (دبل) ۲ بار ورود
ویزای ترانزیت لبنان
ویزای ترانزیت ۴۸ ساعته
ویزای ترانزیت ۱۵ روزه
ویزای مولتی لبنان
ویزای مولتی ۳ تا ماه با چند بار ورود

 

 

تهیه و تنظیم : واحد تولید محتوای اصفهان تور

 

لبنان كشوری با طوایف و آداب و رسوم مختلف

پست شده به وسیله : اصفهان تور/ 1063 0

 لبنان كشوری كوچك با طوائف مختلف كه در آن هیچ چیز غیر عادی نیست ؛ تفاوت های فرهنگی و اجتماعی لبنان با سایر كشورها ، ویژگی های نسل جوان ، جایگاه و نقش حزب الله در شكل دهی فضای اجتماعی و فرهنگی این كشور از جمله مواردی است كه در این مطلب اصفهان تور به بررسی آنها پرداختیم .

*تاثیر مذاهب و گروه های سیاسی بر بافت اجتماعی و فرهنگی لبنان
لبنان با تمامی كشورها فرق دارد و قابل مقایسه با هیچ كشوری نیست. این كشور با وجود مساحت كم و جمعیت چهارمیلیونی ، دارای تنوع دینی، مذهبی، قومیتی، احزاب، گروه‌ها، و رسانه هایی است كه مشابه آن را در هیچ كجای دنیا نمی توان دید.
لبنانی ها از نظام كشورشان به عنوان ‘نظام طایفه ای’ نام می برند؛ البته این طایفه به معنی دینی و مذهبی است نه قومی و نژادی .

* هویت ملی در لبنان كمرنگ است
‌عده ای معتقدند كه لبنان كشور نیست؛ یك بافت مصنوعی است كه فرانسوی ها آن را تشكیل داده اند و هنوز هویت ملی در آن شكل نگرفته است. ما در سایر كشورها به راحتی و به وفور این جمله را می شنویم كه مثلا ‘من ایرانی هستم’ ، ‘من عراقی هستم’ ، ‘ من فرانسوی هستم’ و…. اما وقتی از یك لبنانی سوال می شود مفهوم مشتركی برایشان به لحاظ ملی و كشوری متجلی نمی شود و نخواهید شنید كه ‘من لبنانی هستم’، آنها وابستگی به طایفه را ارجح می دانند و می گویند: ‘من مسیحی هستم’، ‘من شیعه هستم’، ‘ من سنی هستم’‌و…
لبنانی ها در مسایل سیاسی، مصالح طایفه را به مصالح ملی ترجیح می دهند و منافع ملی به صورتی كه در سایر كشورها مطرح است در اینجا معنی ندارد.
‌در این كشور همه دم از فساد مالی و مبارزه با آن می زنند اما وقتی پای فرد فاسد به میان می آید، هم طایفه‌ای های آن فرد به طرفداری از آن برخاسته و برای حفظ پست و جایگاه فرد مورد نظرشان تلاش می‌كنند حتی اگر در اثر این طرفداری ضرر بزرگی به كشورشان وارد شود.

 

 

* لبنان كشوری بدون ‘شكاف نسلی’
با در نظر گرفتن تمایز بین ‘تفاوت های نسل ها’ با ‘ شكاف نسل ها’ باید گفت كه تفاوت های بین نسلی، پدیده ای رایج در جوامع امروزی است كه از تغییرات شرایط زندگی در دنیای كنونی ناشی می شود، در حالی كه شكاف نسل ها، آسیبی اجتماعی است كه از تفاوت های قطبی و شدید بین نگرش ها، ایده ها، هنجارها، باورها، رفتارها و الگوهای نسل های مختلف سرچشمه می گیرد.

‌لبنان شاید از جمله نوادر جوامعی باشد كه در آن شكاف نسل ها دیده نمی شود. جوان لبنانی همانگونه فكر می كند كه جوانان چهار نسل پیش از او فكر می كردند. او همان تعصب را از طایفه اش دارد كه پدر و اجدادش داشته اند و درتصمیم گیری ها منافع طایفه را به منافع فردی و ملی ترجیح می دهد.
‌ارزش های دینی و آداب و رسوم و سنت های مذهبی مسلمانان لبنان با سایر كشورهای اسلامی تفاوت دارد. نوع عزاداری، عبادت و نذر كردن آنها خاص خودشان است. در سال های اخیر به دلیل مراوده با ایرانی ها بعضی از سنت های عزاداری، ‌سینه زنی، نوحه خوانی و برپایی مراسم محرم فرق كرده است اما هنوز هم قابل مقایسه با هم نیستند.

در ‌لبنان ۲۰تا‌ ۳۰ سال پیش اصلا چیزی به معنی عزاداری برای سالار شهیدان یا جشن های میلاد منجی عالم بشریت در نیمه شعبان معنی نداشت اما به دلیل تاثیرات انقلاب اسلامی ایران، امروزه لبنانی ها تاحدودی مراسمی مشابه آنچه در ایران برگزار می شود، برپا می كنند.

در خصوص آیین روز عاشورا در لبنان باید گفت كه بار سیاسی این مناسبت بیشتر از بار مذهبی آن است( چیزی شبیه راهپیمایی ۲۲ بهمن در ایران) سخنران هم دراین روز بیشتر مسائل سیاسی را مطرح می كند تا مسائل مذهبی؛ هرچند مواردی هم سینه زنی دیده می شود اما بسیار كمرنگ است.
در اكثر كشورها در مراسم شیعیان، روحانیون یك ساعت صحبت می كنند و بعد عزاداری ادامه می یابد اما در لبنان برعكس است و مراسم با نوحه خوانی و عزاداری آغاز می شود.

 

 

*محبوبیت ائمه اطهار در میان مسیحیان لبنان

شاید بتوان گفت بهترین كسانی كه در لبنان در مورد حضرت علی (علیه السلام) مطلب نوشتند، نویسندگان به نام مسیحی هستند. شاعران مسیحی نیز در مورد حضرت رسول اكرم(صلی الله علیه و آله)، حضرت علی و امام حسین(علیهما السلام )بهترین اشعار را سروده اند.
مسیحیان در لبنان به لحاظ فرهنگی و سواد از سطح بالایی برخوردارند و همین امر سبب شده كه با مطالعه نهج البلاغه، زیبایی های ادبی آن را كاملا درك كنند و شیفته علی(علیه السلام) بشوند.

 

*حجاب از نظر زن لبنانی
در لبنان قبلا مقوله ای به اسم ‘چادر’ به عنوان حجاب وجود نداشت(مگر همسران روحانیون) اما اخیرا بسیاری از زنان لبنانی از ‘عبا ‘ كه پوشش سنتی زنان عراقی است، استفاده می كنند.
یكی از دلایل علت استفاده زیاد از عبا، راحتی نگهداری آن بر روی سر است، زنان لبنانی چادر پوشش سنتی ایران را به خاطر سخت بودن نگهداریـش نتوانستند بپذیرند اما عبایی كه برگرفته از پوشش زنان عراقی است به عنوان نوعی پوشش برای خود انتخاب كرده اند.
در لبنان حتی نحوه بستن روسری به عنوان حجاب، مشخص كننده گرایش حزبی افراد است. نوع گره روسری مشخص می كند كه فرد طرفدار حزب الله، جنبش امل و .. است.

 

 

* تفاوت اهل سنت لبنان با دیگر كشورها
اختلاف فرهنگ و آداب و رسوم تنها بین شعیان لبنان با شیعیان سایر كشورها نیست بلكه سنی های این كشور هم با سنی های كشورهایی نظیر عربستان، ‌اردن، عراق و بحرین فرق می كنند، اینها خیلی بازتر عمل می كنند.
هر چند اخیرا سلفی گری هایی از بیرون وارد لبنان شده اند اما این گروه بیشتر فلسطینی ها و افراد فقیر در مناطق محروم را هدف قرار داده ند و با دادن پول به دنبال جذب آنها هستند.
محله بیروت غربی كه اهل سنت در آنجا ساكن هستند، بیشتر شبیه كشورهای غربی است و اصولا خیلی بافت مذهبی ندارد .

 

* عثمانی ها و فرار شیعیان به مناطق كوهستانی
وجود عثمانی ها و فشاری كه بر روری شیعیان می آوردند، سبب شد كه شیعیان منطقه شام از مراكز قدرت دوری كنند تا كمتر سركوب شوند. دشمنی عثمانی ها با شیعیان بیشتر از مسیحی ها بود و همین امر باعث شد كه شیعیان به مناطق كوهستانی فرار كنند.
این دور بودن از مركز و قدرت به نوعی عقب ماندگی های اقتصادی، سیاسی، آموزشی و فرهنگی برای آنها در پی داشت.
شیعیان هیچگاه در چرخه قدرت نبودند و به لحاظ فرهنگ دینی ضعیف بوده و با احكام شرعی آشنایی كمی دارند.

 

* روابط زنان و مردان در لبنان
روابط میان زنان و مردان در محیط های عمومی و محل های كار بسیار باز است و به دلیل بافت فرهنگی و عادات، اكثر مردم مسئله ای به نام محرم و نامحرم را نمی دانند البته افراد متدین و آشنا به احكام، مسائل شرعی را رعایت می كنند.
این گونه روابط فقط در محیط های عمومی و محل های كار است، این افراد به محض اینكه وارد خانه و حریم های شخصی خود می شوند، دیگر با هم ارتباطی ندارند و ارتباطاتشان درون طایفه ای است.

 

 

 

 

* محل های مسكونی لبنان هم بافت طایفه ای دارد
محل های مسكونی در لبنان هم بین طوایف مختلف تقسیم شده است و با عبور از یك محله به محله دیگر، نوع پوشش افراد، تابلوهای مغازه ها، ساخت خانه ها، تابلوهای تبلیغاتی به گونه ای تغییر می كند كه فكر می كنید وارد یك كشور دیگر شده اید.
تنها در روستاهای كوچك است كه تعداد محدودی خانوار از طوایف مختلف در كنار هم زندگی می كنند و مجاورت سبب شده كه مشتركات بیشتری داشته باشند و رفت و آمدها از محیط های كار فراتر برود و به خانه ها هم كشیده شود.

*تنوع طوایف در لبنان
در لبنان همه طوایف در اقلیت زیر ۳۵درصد هستند و هیچ گروهی از اكثریت مطلق برخوردار نیست.
این برداشت كه حزب الله چون سلاح دارد حاكم است، اشتباه است. البته از شیعیان لبنانی كه چیزی حدود ۳۳درصد جمعیت لبنان هستند، حدود۷۰ درصد طرفدار حزب الله به شمار می روند.
لبنانی ها معتقدند به دلیل همین تنوع طایفه ای است كه هر فردی با هر نوع روحیه ای می تواند در لبنان زندگی كند.
آنها می گویند تنوع طوایف، ثروت ملی لبنان است و خاك آن خاصیت جذب بسیاری دارد و هركس یك بار به لبنان بیاید، حتما برای بار دوم هم به این كشور سفر خواهد كرد اما همین سرمایه ملی و تنوع طایفه ای تا وقتی زیباست كه بحث اجتماعی و فرهنگی باشد. وقتی از بعد سیاسی به قضیه نگاه می كنیم، گوناگونی طوایف گاهی باعث ایجاد جنگ، فساد و فتنه در كشور می شود و جنگ های داخلی كه سال ها لبنان درگیری آن بوده، از همین امر نشات گرفته است.

* نقش امام موسی صدر
آیت الله شرف الدین در زمان فوتش به دنبال جانشینی برای رهبری شیعیان لبنان بود و گمشده خود را در ایران و در وجود امام موسی صدر پیدا كرد و امانت خود را كه همان شیعیان لبنان بودند به او سپرد.
گرچه تبار امام موسی صدر لبنانی بودند اما خودش ایرانی بود و سعی كرد مطابق با وضعیت ایران یك سری فعالیت هایی را در لبنان انجام دهد. او ۱۵ سال در این زمینه تلاش كرد كه هر چند فرصت زیادی نبود اما تاحدودی توانست به نتایج خوبی دست یابد.
بعد از آن هم پیروزی انقلاب اسلامی باعث تقویت فرهنگ مذهبی لبنانی ها بویژه شیعیان شد.

* تاثیر انقلاب ایران بر لبنان
لبنان امروز خیلی متفاوت از لبنان ۴۰ سال پیش است. تاثیرات انقلاب اسلامی بر روی این كشور باعث شد لبنانی ها بویژه شیعیان آن به ارزش های جدید دست یابند؛ ایرانی ها یك سری مفاهیمی را به آنها منتقل كردند و یك سری مفاهیم هم لبنانی ها به ایرانی ها عرضه داشتند؛ در كل ارزش ها به یكدیگر نزدیك شده اما هنوز فاصله ها بسیار است و هیچ وقت هم یكی نمی شود.
برای مثال ایرانی ها بر نظافت حتی در امكان عمومی بسیار تاكید دارند؛ در صورتی كه نظیف ترین افراد لبنانی فقط در منازل شخصی این امر را رعایت می كنند و در امكان عمومی كمتر به آن توجه دارند.

لبنانی هایی كه برای اولین بار به ایران می آیند، حتی افراد مسیحی این كشور، از تمیزی خیابان های تهران تعجب می كنند و برایشان زیبایی، تمیزی و فضای سبزی تهران با ۱۲میلیون جمعیت عجیب است.

 

 

*تاثیر حزب الله بر بافت فرهنگی و اجتماعی لبنان
حزب الله ، الگویی از یك گروه سیاسی به مردم این كشور ارائه داد كه اولا به شدت پاك، منزه و ایثارگر است و ثانیا خیلی مردمی بوده و رهبران آن بدون هیچ ادعایی در كنار تمام اقشار جامعه زندگی می كنند.
زمانی كه ‘سیدهادی نصرالله’ فرزند ارشد ‘سیدحسن نصرالله’ دبیركل حزب الله به دست اسرائیلی ها شهید شد، مثل زلزله مهیبی در لبنان رخ داد و باعث شگفتی همگان شد.
تا آن زمان اتفاق نیفتاده بود كه فرزند رهبر یك حزب در جنگ، آنهم جنگ با بیگانه كشته شود. ممكن بود ترور شده باشد اما اینكه خودش سلاح به دست بگیرد و در مقابل دشمن بجنگد تا به شهادت برسد، سابقه نداشت.
معمولا در سایر احزاب، افراد رده های پایین حزب می جنگند و رهبران فقط تصمیم گیر هستند و فرزندانشان هم در سایر كشورها به سر می برند.
شاید اگر بعد از ۸ ماه جسد فرزند نصرالله را اسرائیلی ها در تبادل اجساد به لبنان تحویل نمی دادند باز هم برای برخی این شبهه به وجود می آمد كه سیدهادی به دست اسرائیلی ها كشته شده یا نه؟ اما زمانی كه جنازه او به لبنان آمد، بزرگترین تشییع جنازه در لبنان كه مردم این كشور مشابه آن را ندیده بودند، برای او انجام شد و دشمنان سرسخت حزب الله كه در جنگ های داخلی علیه این حزب اقدام می كردند، سران ادیان و مذاهب مختلف حتی هنرپیشه ها و خواننده ها به مجلس ختم پسر دبیركل حزب الله آمدند و به پدرش تسلیت گفتند.
الگویی كه حزب الله ارائه داد، الگوی بسیار موفقی از یك گروه سیاسی بود؛ البته در گذشته حزب الله فقط به مقاومت می پرداخت اما اكنون در جریان های سیاسی هم حضور دارد و در انتخابات مختلف شوراهای شهر و مجلس نیز شركت می كند.
نكته دیگر آنكه وظیفه حزب الله ارائه خدمات نبود اما خدماتی از جمله تاسیس بنیاد شهید و جانبازان، ساخت مدرسه و بیمارستان كه انجام داد بسیار مورد استقبال لبنانی ها قرار گرفت.
بیمارستان ها و درمانگاه های حزب الله به تمامی لبنانی ها حتی مسیحیان خدمات ارائه می داد.
البته خود حزب الله هم مراحل تكاملی بسیاری را طی كرد و این تشكل فعلی با حزب الله سال ۱۹۸۹ فرق می كند؛ این حزب همچون طالبان، القاعده و سلفی ها كه فكرشان بسته است، عمل نكرده و به راحتی با واقعیت ها كنار آمده است.
حزب الله در حال حاضر با برخی گروه ها، ائتلاف های انتخابی دارد كه در دهه ۱۹۸۰ دشمن ایدئولوژی آنها بود.

* تاثیر ترور رفیق حریری بر اوضاع اجتماعی لبنان
بعد از ترور رفیق حریری نخست وزیر اسبق لبنان، مجددا به تعصب مذهبی بین شیعه و سنی دامن زده شد.
تا قبل از این ترور، جایگاه حزب الله روز به روز بهتر می شد اما بعد از آن تعصب مذهبی شیعه و سنی شدت گرفت و حتی تا مرز فتنه مذهبی هم پیش رفت.
حزب الله بعد از جنگ ۳۳ روزه اسرائیل علیه لبنان در سال ۲۰۰۶، خیلی جلوه كرد و چهره خوبی از خود به جا گذاشت زیرا توانسته بود با مقاومت، دشمن اصلی و غاصب را از كشور بیرون كند و این برای لبنانی ها خیلی با ارزش بود اما كشورهایی مثل عربستان كه از محبوبیت حزب الله وحشت دارند، همواره دست به ایجاد تنش بین شیعیان و سنی ها می زنند و ترور حریری فرصتی به دست آنها داد كه برای رسیدن به اهدافشان مجددا بحث شیعه و سنی را در لبنان به راه اندازند.
لبنان امروز نیاز به وحدت ملی دارد و هرچه شكاف بین طوایف كمتر شود، نتیجه بهتری عاید این كشور در داخل و صحنه های بین المللی و مقابله با رژیم صهیونیستی می شود.

 

تهیه و تنظیم : واحد تولید محتوای اصفهان تور

چه زمانی به لبنان برویم ؟

پست شده به وسیله : اصفهان تور/ 1144 0

قبل از سفر لازم است آب و هوای مقصد مورد نظر خود را بررسی کرده و سپس اقدام به شروع سفر کنیم . آشنایی با مقصد و دانستن اطلاعات مهم و کاربردی شیرینی سفر را قطعا چند برابر خواهد کرد زیرا گردشگر همه ی موارد را سبک و سنگین کرده است . در این مطلب اصفهان تور شما را با آب و هوای کشور لبنان آشنا می کند .

 

 

آب و هوای بیروت گرم و مرطوب است و زمستان هایی سرد دارد. بهترین زمان رفتن به بیروت بین ماه های اسفند و فروردین یا شهریور تا آبان است. توریست هایی که علاقمند به اسکی بازی هستند می توانند از پیست های بیروت که بین ماه های دسامبر و فوریه باز هستند استفاده کنند.

 

 

بهار بیروت از بقیه فصل ها دوست داشتنی تر است. روزهای طولانی با آفتاب ملایم و گل های رنگارنگ و شب های خنک با دریایی آرام. تابستان ها میزان رطوبت و گرمای هوا بالا می رود و از پاییز بارندگی شروع می شود. زمستان بیشترین میزان سرما و بارندگی را دارد، اما از آخرین باری که در بیروت برف آمده بیش از ۶۰ سال می گذرد. پس در سردترین روزهای سال هم به لباس های خیلی گرم احتیاج ندارید.

 

 

 

 

تهیه و تنظیم : واحد تولید محتوای اصفهان تور

کشور لبنان عروس خاور میانه

پست شده به وسیله : اصفهان تور/ 635 0

در این مطلب اصفهان تور قصد دارد مطالبی ارائه کند تا از زوایای پنهان دیگری شما را با کشور و مردم لبنان  ، عروس خاورمیانه  آشنا کند . همراه ما باشید .

 

جمهوری لبنان ( واژه لبنان از واژه سامی “لبن” گرفته شده است.که اشاره به قله های سفید کوهستان های لبنان دارد)
پايتخت و شهرهاي مهم: پايتخت لبنان شهر بيروت و شهرهاي مهم آن عبارتند از : طرابلس ، زحله ، صيدا، بعلبك و صور و بنادر مهم آن عبارتند از : بيروت ، طرابلس و صور كه در ساحل درياي مديترانه واقع شده است .

بيروت – پايتخت لبنان

زبان و خط رسمي: زبان و خط رسمی لبنان عربی است اما عملا زبان فرانسوی ، زبان رسمی دوم این کشور محسوب می شود.

 

تعداد جمعيت و توزيع ديني، مذهبي و قومي آن:

جمعيت : ۵/۴ میلیون نفر
کشور لبنان با همه کوچکی خود از حیث تعدد و تنوع مذاهب موجود در آن یکی از متنوع ترین کشورهای دنیا و از این نظر از وضعیت پیچیده ای برخوردار است. به طوری که بیش از ۱۸ مذهب رسمی در لبنان وجود دارد که این مذاهب با مسائل طایفه ای نیز پیوند تنگاتنگی دارد و تفکیک طوایف مختلف از یکدیگر به واسطه نوع وابستگی دینی و مذهبی آنها است.
استقلال: از فرانسه (لبنان تا سال ۱۹۴۱ میلادی مستعمره فرانسه بود، این کشور در ۲۲ نوامبر سال ۱۹۴۳ به طور رسمی استقلال خود را به دست آورد)
مساحت: ۴۵۲/۱۰ کیلومتر مربع
اديان اصلی: اسلام و مسیحیت
واحد پول: پوند لبنانی (ليره)
صادرات عمده: تنباکو و مواد غذایی

آب و هوا: هوای سواحل لبنان در زمستان ها سرد و بارانی و در تابستان ها گرم و شرجی است.در نواحی بلند تر به ویژه کوهستان ها، زمستان ها با بارش برف همراه است و دمای هوا به زیر صفر می رسد.

 

 

 

تاريخچه
قديمي‌ترين نامي كه براي كشور امروزي ذكر شده فنيقيه feniqiyye/Phoenicia است. فينقي‌ها قومي دريانورد و تجارت‌پيشه بودند كه حدود ۳۵۰۰ سال قبل به سواحل لبنان كنوني مهاجرت كردند. مهمترين فعاليت اقتصادي فنيقي‌ها تهيه رنگ قرمز ارغواني زيبايي بود كه از نوعي صدف دريايي تهيه مي كردند و اين رنگ براي رنگ آميزي لباس و بخصوص شنل به كار مي رفت. نام فنيقيه را يوناني‌ها به اين مردم داده بودند كه هم به معناي رنگ ارغواني و هم نام صدفي است كه از آن رنگ ارغواني به دست مي‌آمد. در همان دوران باستان كلمه لبنان نيز رايج شد. لبنان كلمه‌اي آرامي (ـ سوريه) است كه به معناي سرزمين سپيد مي‌باشد و احتمالاً به خاطر سفيدپوش شدن كوههاي لبنان بر اثر نزول برفهاي زمستاني نام لبنان به اين سرزمين اطلاق شده است. در زبان لاتيني، لبنان را به صورت ليبانوس libanus در فرانسوي ليبان (liban) و در زبان انگليسي به صورت‌هاي لبنان (lobanan) و لبانن (Lebanon) مي‌نويسند. لبنان چون در طول تاريخ خود تابع شام (سوريه امروزي) بوده تحت عنوان كلي شامات نيز ناميده شده است. در طول دوره حاكميت عثماني بر اين سرزمين به خاطر وضعيت سياسي آن، لبنان را سرزمين خود مختار لبنان ناميدند و در سال ۱۹۲۰م. يعني در زمان حاكميت استعمار فرانسه به لبنان بزرگ موسوم شد. با استقلال يافتن اين كشور از فرانسه در ۲۱ نوامبر ۱۹۴۱م. جمهوري لبنان (جموريه اللبنانيه) به وجود آمد كه هم اكنون نام رسمي آن مي‌باشد. در عرف بين‌المللي بدان لبنان يا لبانن (Lebanon) مي‌گويند.

ساختار سياسي:
نظام سياسي: جمهوري
ساختار حكومتي : انتخاب رئيس جمهور ، رئيس مجلس انتصاب نخست وزير ، وزرا و مديران سازمانهاي دولتي براساس طوائف ديني صورت مي گيرد . براساس ميثاق ملي غير مكتوب ۱۹۴۳ رئيس جمهور از فرقه ماروني مسيحي ، رئيس مجلس شيعه و نخست وزير از ميان اهل سنت انتخاب مي شود.
قدرت قانونگذاري و نيز نظارت بر كار و سياست دولت، از وظايف اصلي پارلمان است.به علاوه انتخاب رئيس جمهور، بررسي و تصويب بودجه سالانه دولت، رأي اعتماد و عدم اعتماد به كابينه، اصلاحات قانون اساسي و استيضاح رئيس جمهور و وزراء از وظايف آن است.تعداد نمايندگان مجلس ۱۲۸ نفر و با رأي مخفي مستقيم مردم به مدت چهار سال انتخاب مي شوند .
همچنين قانون اساسي لبنان، نظام قوه مجريه دوگانه اي را پذيرفته و آن را بر عهده رئيس جمهور و هيأت وزيران (كابينه ) قرار داده است. رئيس جمهور با رأي مخفي مجلس نمايندگان به مدت شش سال انتخاب مي گردد. رئيس جمهور ، وزراء را با مشورت نمايندگان مجلس منصوب و يكي از آنها را به عنوان نخست وزير معرفي مي كند
عاليترين مقام اجرايي : نخست وزیر
احزاب و يا گروههاي مهم و تاثيرگذار: حزب الله ، جنبش امل (تشكل هاي شيعي )، جريان المستقبل (تشكل معرض سني) ، جريان ملي آزاد (التيار الوطني الحر) ، نيروهاي لبناني (القوات اللبنانيه ) .

جريانهاي سياسي موجود :
حزب الله لبنان به رهبري سيد حسن نصرالله ، قوي و تاثيرگذار و مخالف حضور غرب وآمریکا
جنبش امل به رهبري نبيه بري، شيعه، نسبتا موثر و طرفدار حزب الله و مخالف غرب
جریان المستقبل به رهبري سعد حريري، سني و همراه با سیاستهای غرب
جریان ملی آزاد به رهبري ميشل عون، مسيحي و دربردارنده آراء اكثريت مسيحي و هم پيمان حزب الله
نیروهای لبنانی به رهبري سمیر جعجع، مسيحي و همسو با غرب و آمریکا و مخالف مقاومت
كشورهاي طرف رابطه سياسي به ترتيب اولويت: بر حسب نقش و موقعيت راهبردي و استراتژيك لبنان ، كشورهاي مختلفي در اين كشور نقش آفريني و تاثير گذاري دارند : ايران ، عربستان سعودي ، سوريه ، فرانسه و آمريكا از جمله مهمترين اين كشورها بشمار مي روند.
تاريخچه مختصر ، چگونگي و ميزان رابطه با ج.ا.ايران:
سابقه آشنايي مردم ايران با لبنان و تاريخ روابط اين دو كشور به روزگاران كهن باز مي گردد و موقعي كه در زمينه روابط بين فرهنگي و روابط سياسي اين دو كشور مطالعه كنيم درخواهيم يافت كه در هيچ مقطعي از زمان اين دو كشور با يكديگر قطع رابطه نداشته اند چه از زمان كورش هخامنشي و دريانوردان فنيقي و بعد از آن در زمان صفويان كه ويژگي ممتاز روابط در اين دوران تجلي روابط فرهنگي ايران و لبنان و غلبه آن بر روابط سياسي و كشورگشايي بوده است. در آن دوران سفرهاي علمي شخصيت هاي فرهنگي لبنان بويژه شخصيت هاي ساكن جبل عامل و علاقمندان به عنصر و فرهنگ فارسي در اوج خود قرار گرفت كه نمونه بارز اين شخصيت ها شيخ بهايي و حر عاملي است و امروزه همگان به انديشه تأثيرگذار اين دو بزرگوار در عرصه فرهنگ و مذهب و ادب اعتراف دارند.

مراكز و نهادهاي فرهنگي دولتي :
وزارت فرهنگ ، وزارت اطلاع رساني ، وزارت گردشگري متولي امور فرهنگي اين كشور محسوب مي شوند.

جايگاه موسسات غير دولتي در جامعه و موسسات فعال و تاثيرگذار در زمينه فرهنگي:
تركيب و بافت فكري و سياسي لبنان بگونه اي است كه نهادها و تشكلات غير دولتي متعددي توانايي ارائه فعاليت ها و افكار را در اين جامعه دارا مي باشند كه البته اكثر اين نهادها و سازمان هاي غير دولتي در نهايت به تشكلي سياسي و حتي كشوري ذي نفوذ در لبنان وصل مي باشند.
اين موسسات در زمينه هاي مختلف فرهنگي، آموزشي، پژوهشي، مذهبي، حقوق بشر و …….. فعال هستند و از جايگاه مناسبي در بين مردم جامعه برخوردار هستند.

 

برخي از موسسات غير دولتي مهم عبارتند از:
المركز الاسلامي تاسيس سال ۱۹۹۹ و فعال در زمينه پژوهشهاي اسلامي، تجمع العلماء المسلمين في لبنان و موسسه جمعيه المعارف الاسلاميه الثقافية كه در زمينه برنامه هاي فرهنگي و نمايشگاه فعال هستند.

جايگاه و كاركرد رسانه هاي گروهي در جامعه، مهمترين رسانه ها و تيراژ مطبوعات:

از دير باز و در تاريخ معاصر سياسي كشورهاي عربي، لبنان بعنوان كشوري پيشگام در امر اطلاع رساني و انتشار مطبوعات سرآمد بوده و هست .
در اين كشور روزنامه ها و مطبوعات مختلف كه برخي از آنها وابسته به جريان هاي فكري و سياسي آن كشور نيز مي باشند منتشر مي گردند كه البته تعداد آن ها نيز كم نمي باشند

مهمترين روزنامه ها و مطبوعات : السفير ، الانوار ، الحياة ، المستقبل ، الانباء ، الاخبار ، الديار ، النهار و …..
مهمترين كانال هاي تلويزيوني : اللبنانيه ، المنار ، ان بي ان ، ال بي سي ، المستقبل ، ام تي وي ، او تي وي .
هنرهاي سنتي و مدرن رايج: حصير بافي ، منبت كاري بر چوب ، خوشنويسي و … .
وضعيت انتشار كتاب و كتابخواني: وضعيت چاپ و انتشار كتاب در لبنان از دير باز زبانزد بوده و هست و بسياري از كتاب‌هاي جهان عرب و كشورهاي اسلامي در اين كشور انتشار مي يابد، وجود موسسات انتشاراتي متعدد و مختلف كه برخي از آن ها وابسته به جريانات فكري – سياسي كشور نيز مي باشند باعث گرديده تا بسياري از نويسندگان ، انديشمندان و صاحبان قلم در گوشه و كنار جهان عرب ، براي انتشار كتاب هاي خود به لبنان روي آورند ، همچنين ترجمه و انتشار كتاب هاي ساير كشورها از جمله فعاليت هاي انتشاراتي اين كشور محسوب مي گردد.

 

ساختار آموزشي

نظام آموزشي:
نظام آموزشي در لبنان از دو مرحله پايه (۹ سال ) و دبيرستان (۳ سال) تشكيل مي گردد و آميخته اي از نظام آموزشي اروپايي – آمريكايي را شامل مي شود.

مراكز و نهادهاي آموزشي دولتي :
وزارت آموزش و پرورش عالي(وزارة التربيه و التعليم العالي) متولي امور آموزشي مي باشد.

نرخ سواد:
طبق آخرين آمار ميزان ۳/۸۸ درصد از لبناني ها با سواد مي باشند.

وضعيت آموزش عالي و مراكز مهم دانشگاهي:
دانش آموزان لبناني پس از اتمام دوره دبيرستان مي توانند با توجه به ميزان معدل بدون آزمون ورودي يا كنكور به دانشگاه وارد شوند. دانشگاههاي دولتي و خصوصي متعددي در اين كشور وجود دارند .

از جمله مشهورترين دانشگاه هاي اين كشور عبارتند از :

الجامعه اللبنانيه (دانشگاه دولتي لبنان).
الجامعه الاميركيه اللبنانيه (دانشگاه آمريكايي لبنان).
جامعه القديس يوسف اليسوعيه.
جامعه بيروت العربيه (وابسته به اتحاديه كشورهاي عرب)
الجامعه اللبنانيه الاميركيه .
جامعه هايكازيان.
جامعه البلمند.
جامعه الروح القدس .
جامعه السيده اللويزه.
الجامعه الاسلاميه في لبنان.

دين و مذهب رسمي: اين كشور بنا بر ويژگي و تنوع مذهبي داراي دين و مذهب رسمي نمي باشد .

ساير اديان و مذاهب و توزيع جمعيتي آن:

کشور لبنان با همه کوچکی خود از حیث تعدد و تنوع مذاهب موجود در آن یکی از متنوع ترین کشورهای دنیا و از این نظر از وضعیت پیچیده ای برخوردار است. به طوری که بیش از ۱۸ مذهب رسمی در لبنان وجود دارد که این مذاهب با مسائل طایفه ای نیز پیوند تناتنگی دارد و تفکیک طوایف مختلف از یکدیگر به واسطه نوع وابستگی دینی و مذهبی آنها است. شدت تأثیر این مذاهب در صحنه لبنان به گونه ای است که حتی ساختار سیاسی این کشور از گذشته تا حال را نیز تحت تأثیر قرار داده و تقسیم قدرت سیاسی نیز براساس تعداد جمعیت طوایف مختلف که تمایز آنها براساس مذاهب می باشد، صورت گرفته است.
مذاهب رسمی عمده در لبنان هر کدام تشکیلات مذهبی خاص خودشان را دارند که به موازات تشکیلات دولتی، مسائل دینی و امور مربوط به احوال شخصیه مذاهب مختلف را تحت پوشش قرار داده و سامان دهی می کنند.
از حدود ۱۸ مذهب موجود در این کشور، ۱۲ مذهب مسیحی، ۵ مذهب اسلامی و یک مذهب یهودی هستند .
شيعيان ۴۰ درصد مردم را شامل مي شوند و بيشتر در بيروت و جنوب لبنان ساكن هستند. اهل سنت ۲۰ درصد جمعيت را در بر مي گيرند كه بيشتر در بيروت و طرابلس سكونت دارند و مسيحيان ۳۷ درصد جمعيت را شامل مي شوند و در بيروت و مناطق اطراف آن ساكن هستند.

وضعيت سياسي، اجتماعي و اقتصادي اقليتهاي مذهبي:

به طور سنتی، کشاورزی منبع اصلی معیشت‏ها در جنوب لبنان و دره بقاع است. تا اواخر دهه ۱۹۵۰ میلادی، نزدیک به ۹۰ درصد نیروی کار جذب این مناطق می‏شد و کشاورزان به کشت دیم اشتغال داشتند.

با بررسی مشخصه‏ های توسعه انسانی نظیر آموزش، درآمد و کار، تفاوت‏های اجتماعی ـ سیاسی بین مناطق و گروه‏های مذهبی بسیار آشکار می‏شود:

جنوب لبنان و بقاع، مراکز اصلی شیعه نشین ، از فقیرترین و کم توسعه یافته‏ترین مناطق محسوب می‏شدند .
در لبنان وضعیت مسلمانان به مراتب بسیار بدتر از مسیحیان بود.
تشكلهاي مهم و پر نفوذ ديني و مذهبي: (اسلامي و غير اسلامي)
مجلس اعلای شیعه كه در سال ۱۹۶۷ تاسيس گرديده و رياست آنرا عبدالامير قبلان بعهده دارد.
حزب الله به رهبري سيد حسن نصراله كه در سال ۱۹۸۲ تاسيس شد.
حزب امل اسلامی به رهبري نبيه بري كه در سال ۱۹۸۲ تاسيس گرديد.
دارالفتوا به رياست رشید قبانی متعلق به مسلمانان اهل سنت
مارونی ها به رهبري نصرال صفیر متعلق به مسيحيان

ترکیب جمعیتی لبنان شامل ۶۰ تا ۷۰ درصد از مسلمانان و ۳۰ تا ۴۰ از مسیحیان است. ارز کشور لبنان پوند لبنانی است اما بسیاری از قیمت‌ها به دلار آمریکا هستند. برای پرداخت هزینه اجناس نیز می‌توانید دلار بپردازید. در این کشور دستگاهای عابر بانک به خوبی در جای‌جای کشور تعبیه‌شده‌اند. ارائه خدمات پزشکی در بیروت از استانداردهای بالایی برخوردار است. در شهر بیمارستان‌ها، داروخانه‌ها و پزشکان بسیاری وجود دارد. لبنان دارای آب و هوای معتدل مدیترانه‌ای است، به‌گونه‌ای که حدود ۳۰۰ روز از سال هوای آفتابی دارد. در زمستان‌های لبنان باران های ملایمی می بارد. کوهستان‌های این کشور اما زمستان‌های برفی و تابستان‌هایی سردتر و خشک‌تر از نواحی ساحلی این کشور را به خود می‌بینند.

 

تهیه و تنظیم : واحد تولید محتوای اصفهان تور

خوشمزه ترین و معروف ترین غذاهای لبنان

پست شده به وسیله : اصفهان تور/ 1233 0

کسانی که علاقمند به چشیدن غذاهای متنوع و رستوران گردی هستند، حتما می دانند که کشورهای عربی غذاهای مختلف و خوش طعمی دارند و از تنوع غذایی زیادی برخوردارند. در این مطلب اختصاصی اصفهان تور به تفضیل به معرفی خوشمزه ترین و معروف ترین غذاهای محبوب لبنانی برای گردشگران عزیز پرداخته است . از میان کشور های عربی، لبنان به طعم های خاص و ادویه های گوناگون شهره است و طیف وسیعی از غذاهای سنتی ، سالادهای بی نظیر مثل تبوله و شیرینی های خوشمزه را شامل می شود .

۱ ) شیش کباب | Shish Kebab

شیش کباب نوعی کباب لبنانی است که بیشتر مخصوص فروش در خیابان های این کشور می باشد و به عنوان میان وعده و تنقلات خیابانی هم خرید و فروش می شود، این کباب بسیار ظریف و نمایانگر سنت قدیمی لبنانی ها ست، شیش کباب با گوشت بره درست می شود ، گوشتی که کاملا با پیاز و سیر مزه دار شده است این کباب ها اغلب به سیخ های باریک و نازک چوبی کشیده می شود.

 

 

۲ ) حمص یا هوموس | Hummus

این خوراک خوشمزه ی لبنانی نوعی غذای کرم مانند است که با آرد نخود یا نخود، روغن کنجد و ادویه های مخصوص پخته می شود ، این خوراکی لذیذ که نامش با نام لبنان عجین شده است رنگی نخودی یا سفید دارد و نزد لبنانیان بسیار محبوب است، پیشنهاد می کنیم اگر مسافر لبنان هستید حتما طعم واقعی حمص را در این کشور امتحان کنید.

 

 

۳ ) کبه | Kebbe

می توان گفت کبه نوعی کوفته ی مدرن است ، این غذای خوشمزه را به لبنان و عراق نسبت می دهند ، ماده ی اصلی تشکیل دهنده ی کبه ی خوشمزه گوشت و گندم بورگای خیسانده شده و چرخ شده است ، کبه ها را گلوله گلوله گرد کرده و دو سمت آن را تیز می کنند و داخل روغن سرخ می نمایند ، این کوفته های خوشمزه برشته هستند و تو پر.

کبه جزو غذاهای ملی لبنان محسوب می شود و بسیار محبوب است.

 

 

 

۴ ) لیدی فینگر | Lady Fingers

این غذا نوعی رولت است که در خمیر رول می شود و داخل آن با مواد مختلف مثل اسفناج، گوشت و پیاز پر می شود، این خوراکی های خوشمزه در کوچه و خیابان های لبنان به فراوانی یافت می شوند .

خمیر این رولت ها مخصوص است و در آخر کاملا برشته می شود و با ادویه های مخصوص طعم دار می شوند ، می توان از لیدی فینگر به عنوان میان وعده هم استفاده کرد، دلیل نام گذاری این غذا شکل ظاهر باریک و نازک آن است که شباهت زیادی به سیگار برگ دارد.

 

 

 

 

۵ ) زعتر پیتزا | man’oushe bi zaatar

زعتر پیتزا در واقع نوعی خوراکی سبک است که بیشتر برای صبحانه مناسب می باشد و با خمیر مخصوص زعتر درست می گردد، با این خمیر ها نان های کوچک و گرد درست می شود و میان این نان ها انواع مواد غذایی به دلخواه قرار داده می شود، در اغلب این مواد گوجه فرنگی وجود دارد.

زعتر به دلیل دندانه دندانه بودن اطرافش و پستی و بلندی روی نان و خمیر آن به این نام مشهور شده است و برگرفته از حکاکی های ( engraved ) کهن یافت شده در مناطق عرب نشین می باشد.

 

 

۶ ) ماهی آجیل | fish rice and nuts

لبنانی ها غذایی دارند که با ماهی تازه درست می شود اما ماهی جزئی از مواد اصلی این غذاست، این غذا با برنج خرد شده درست می شود ، برنج این غذا با خلال بادام و انواع آجیل پخته می شود و روی آن با قطعات ماهی تزیین می گردد.

این غذای لبنانی بسیار لذیذ است و محبوب توریستان خارجی که به لبنان می آیند شده است.

 

 

 

۷ ) خورش لوبیا سبز | loubyeh b’zeit

خورش باقلا سبز یا خورش لوبیا سبز و زیتون نوعی خورش مخصوص لبنانی است که لوبیا های درشت سبز و یا حتی باقالا های با قلاف در آن ریخته می شود، از دیگر مواد تشکیل دهنده ی این خوراک خوشمزه گوجه فرنگی و پیازهای حلقه حلقه شده ی درشت است.

برخی از دوست داران این غذای خوشمزه گیاه لوبیا را در گلدان می کارند و از همان لوبیاهای سبز تازه در خورش هایشان استفاده می کنند.

 

 

۸ ) کبه ی پخته شده | Baked kibbeh

کبه ی پخته شده یا بشقاب ملی لبنان یا kibbeh bil sayneeyeh یکی از غذاهای بسیار محبوب لبنان است، می توان گفت این غذا نوعی کباب تابه ای است، ماده ی اصلی این غذا گوشت تازه ی گوسفندی به صورت چرخ شده است.

 

 

گوشت چرخ کرده با ادویه های مختلف خوب کوبیده می شود و در ظرف های مخصوص با ترشیجات سرو می گردد، این غذا یکی از انواع کبه است و می توان گفت بعد از کبه ی سوخاری و توو پر محبوب ترین نوع کبه می باشد، از خوردن این غذای خوشمزه در لبنان لذت ببرید.

 

 

۹ ) فاروج مشوی | farrouj meshwi

فاروج نوعی خوراک مرغ است ، در دستور اصلی این غذا اینچنین است که باید با زغال پخته شود و کمی آبدار باشد، این غذا با لیمو و سماق طعم دار می شود و چهره ی  خوبی دارد و بسیار اشتها بر انگیز است.

مشوی در کشور های عربی غذایی کاملا جا افتاده است اما اصلیت این غذا را لبنانی می دانند.

 

 

 

 

۱۰ ) بال سماقی یا موسخان | Musakhan

این خوراک خوشمزه بال مرغ است، شعار این غذا بال مرغی ارزان و غذایی گران است.

در این غذا بال مرغ یا ران مرغ با سماق فراوان و آب لیمو طعم دار می شود و در روغن سرخ شده یا به صورت کبابی پخته می شود، در این غذا از گوجه فرنگی های ریز خرد شده یا گوجه های تمشکی کوچک استفاده می شود، راز طعم خوب این غذا پوست لیموی ریز خرد شده، میخک و برگ گشنیز است ، به لبنان بروید و این بال های مرغ کبابی لذیذ را امتحان کنید.

 

 

 

۱۱ ) مرغ و هویچ | Spiced chicken wings with carrots and tahini

این غذا کاملا بر گرفته از فرهنگ غنی غذایی شرق آسیا است، عضو اصلی این غذا بال و کتف مرغ است که با هویچ و ادویه های گوناگون طعم دار شده اند.

این بال ها اغلب به صورت تنوری تبخ می شوند و با هویچ پخته و مارچوبه سرو می شوند، راز طعم خوب و منحصر به فرد این مرغ های لبنانی استفاده از ارده برای خوش طعم تر شدن آن ها است.

 

 

 

۱۲ ) فلافل لبنانی

اگر به دنبال یک خوراکی کوچک و خوشمزه ی لبنانی می گردید فلافل مخصوص شماست، کمی تهیه ی این غذا پر دردسر است اما طعمی خوب و به یادماندنی دارد، نوعی از فلافل این غذای خوشمزه که در ایران هم طرفداران زیادی دارد هست که مخصوص لبنان می باشد این فلافل ها با سبزیجات مختلف مثل گشنیز ، فلفل، نعنا خشک طعم دار می شود و در روغن ذرت سرخ می گردد، این غذا از خوراکی های محبوب خیابانی این کشور است.

داخل این فلافل های خوشمزه با مواد مختلف گوشتی به دلخواه پر می شود، در لبنان این غذا را با حمص هم سرو می کنند که طعم خوبی دارد اما هضم فلافل ها را سخت می کند.

 

 

 

تهیه و تنظیم : واحد تولید محتوای اصفهان تور

 

 

چرا به لبنان برویم؟

پست شده به وسیله : اصفهان تور/ 943 0

در این مقاله برای شما گردشگران عزیز از مزایای سفر به کشور زیبا و رویایی لبنان می گوییم . مقصدی دل انگیز که از گردشگر و سپری کردن زمان در آن به هیچ وجه پشیمان نخواهید شد .همراه اصفهان تور باشید .

 

منطقه حریصا یکی از بهترین جاذبه های گردشگری بیروت و مکان عالی برای توریست هاست؛ منطقه ای که در بالای ارتفاعات لبنان واقع شده و کافه ها و رستوران های آن هیچ وقت خالی نیست. برای بالا رفتن از صخره های حریصا بد نیست که از تله کابین استفاده کنید تا یکی از زیباترین چشم اندازهای جهان را ببینید.

 

اگر تصمیم دارید در بیروت خوش بگذرانید و دسترسی خوبی به جاهای دیدنی شهر داشته باشید، خیابان اشرفیه با وجود قیمت های بالای هتل هایش یکی از بهترین انتخاب ها برای اقامت کردن است. موزه ملی بیروت، تعداد زیادی از گالری ها، موزه ها، سینماها، رستوران ها و کافه ها، در این خیابان قرار دارد. در خیابان اشرفیه می توان چند سالن ماساژ خوب هم پیدا کرد.

 


رانندگی در سواحل کشور لبنان و بیروت لذت بخش است و چون ممکن است بخواهید اتومبیلی کرایه کنید، بدون گواهینامه بین المللی به شما ماشین اجاره نمی دهند. البته یادتان نرود قبل از سفر به کشورهای مختلف بهتر است گواهینامه بین المللی بگیرید و آن را با خود داشته باشید.

 

 

تهیه و تنظیم : واحد تولید محتوای اصفهان تور

 

جشنواره ها و رویدادها در لبنان

پست شده به وسیله : اصفهان تور/ 950 0

در این مطلب اصفهان تور به بررسی فستیوال ها و جشنواره های کشور زیبای لبنان پرداخته است . شما گردشکران عزیز می توانید با اطلاع از تاریخ این جشن ها سفر خود را برنامه ریزی نمایید .

 

جشنواره بین المللی تانگو (International Tango Festival) : این جشنواره که اولین بار در سال ۲۰۰۹ شروع شده است، در ماه اکتبر برگزار می شود و در آن هنرمدانی مانند هنرمندان آژانتینی به اجرای نمایش می پردازند.

 

جشنواره بین المللی فیلم (International Film Festival) : این جشنواره نیز در ماه اکتبر برگزار می گردد.

 

 

جشنواره موسیقی فارست رونیکا (Forestronika) : جشنواره ای سه روزه که در ماه نوامبر برگزار می شود.

 

جشنواره هی (Hay Festival Beirut) : جشنواره ادبی و هنری که در ماه آوریل برگزار می گردد.

 


جشنوراه بهار (Spring Festival) : جشنواره ای که در ماه مه برگزار می شود و در آن برنامه های موسیقی، رقص، و تئاتر به اجرا در می آیند.
نمایش عتیقه جات (ژانویه)(دی-بهمن)
مجموعه داران فصلی می توانند طی این رویداد و با حضور معامله گران عتیقه و آثار هنری که گنجینه های خود را در معرض نمایش می گذراند، قطعه ای خاص برای افزودن به مجموعه خود بیابند.

 

 

 

نمایش و فروش لحاف و پارچه (مارس)(اسفند-فروردین)
فروشندگان از شش استان لبنان در این رویداد شرکت کرده و به عرضه محصولات جدید خود که در ارتباط با دوخت و بافندگی لحاف و پارچه هستند، می پردازند.

 

 

 

 

جشنواره هنر وارن کانتی (ژوئن)(خرداد-تیر)
صنعتگران محلی و منطقه ای در این رویداد به عرضه نقاشی ها، صنایع دستی و دیگر آثار هنری خود می پردازند.

 

 

 

تور باغ (ژوئن)
در این رویداد امکان بازدید از پنج باغ زیبا و یادگیری برخی از اسرار کاشت گل و گیاه از باغبانان با تجربه وجود دارد.

 

 

 

جشنواره بلوز (آگوست)(مرداد-شهریور)
در این رویداد داخلی، گروه های موسیقی به اجرا پرداخته، نمایشی از خودروهای کلاسیک برگزار شده و غذاهای مختلفی در آن عرضه می شوند.

 

جشنواره سیب (سپتامبر)(شهریور-مهر)
این جشنواره به واسطه پایان فصل برداشت برگزار شده و در آن بازاری از محصولات کشاورزی و غرفه هایی که به عرضه صنایع دستی و غذاهای مختلف می پردازند، تشکیل می شود. موسیقی زنده و برنامه های سرگرمی برای کودکان از بخش هی دیگر آن محسوب می شوند.

 

 

 

نمایش عتیقه جات (اکتبر)(مهر-آبان)
رویدادی مشابه با ماه ژانویه است که در آن آثار هنری و عتیقه جات مختلفی مانند نقاشی ها، جواهرات نقره و طلا، کوزه، سفال و … عرضه می شوند.

جشنواره تاریخی رژه کالسکه سواران و کریسمس (دسامبر)(آذر-دی)
ساختمان های تاریخی، پس زمینه ای عالی برای برگزاری این رویداد فراهم می کنند. بیش از ۱۰۰ کالسکه طی این جشنواره از خیابان ها عبور می کنند.

 

 

 

تهیه و تنظیم : واحد تولید محتوای اصفهان تور

پروازهای ایران به لبنان

پست شده به وسیله : اصفهان تور/ 613 0

در این مطلب کوتاه ، اصفهان تور ایرلاین هایی را که از کشور عزیزمان به کشور زیبای لبنان پرواز مستقیم دارند را برای شما آورده است .

 

در حال حاضر جهت پرواز از ایران به لبنان شما می توانید از خطوط هواپیمایی زیر استفاده نمائید :

 

هواپیمایی ایران ایر Iran Air Airlines : که به لبنان پروازهای مستقیم انجام می دهد .

 

 

هواپیمایی ماهان Mahan Air Airlines : که به لبنان پروازهای مستقیم انجام می دهد .

 

 

 

تهیه و تنظیم : واحد تولید محتوای اصفهان تور